Белая Богиня. Глава четырнадцатая Косуля в чаще |
Страница 1 из 5 К содержанию Отсутствие в "Beth-Luis-Nion"-алфавите у O'Флаерти и O'Салливана важных с точки зрения мифа деревьев - яблони ("Quert") и терна ("Straif") - требует объяснений. И объяснить это можно так. Хотя "Beth-Luis-Nion"-календарь - солнечный, поскольку выражает движение солнца, властвует над ним Белая Богиня луны, чье священное число - тринадцать, если соотносить ее путь с путем солнца, однако так же пятнадцать, поскольку полнолуние приходится на пятнадцатый день лунного цикла. Пятнадцать - еще и произведение чисел три и пять. Число три - это три фазы луны и три ипостаси Богини - дева, нимфа, старуха, а число пять - пять стадий ее года: Рождение, Инициация, Совершенство, Покой, Смерть. Таким образом, так как пятнадцать букв нужны, чтобы представить Богиню как тройственную и пятиликую и символизировать число дней в месяце до полнолуния, но при этом лишь тринадцать двадцативосьмидневных месяцев составляют год, то два месяца необходимо отдать каким-то парам деревьев. Поскольку Q иногда писалась как СС ирландскими учеными поэтами (как в алфавите O'Флаерти), то мы можем предположить, что Z писалась как SS, как в латинском языке на протяжении большей части республиканских времен. Значит, "Quert" (дикая яблоня) делила месяц с "Соll" (орехом), потому что яблоки и орехи созревают в одно время, а "Straif" (терн) делил месяц с "Saille" (ивой), потому что Белая Богиня появлялась в виде дерева весной - во Франции терн называется La Mere du Bois (мать леса). Терн (по-латыни bellicum) - несчастливое дерево. Крестьяне в Галмптоне и Диттишеме (Южный Девон) все еще боятся "черной палки", с которой ходят местные ведьмы и которая может вызвать выкидыш. Когда некто Вейр был сожжен в Эдинбурге в апреле 1670 года, вместе с ним сожгли палку из терна как главный инструмент его колдовства. Терн - также традиционное дерево, которым агрессивные ирландцы дерутся на ярмарках (хотя shillelagh, вопреки всеобщему мнению, дубовая палка), и слова strife и strive (борьба, спор), производные от старофранцузских estrif и estriver, могут быть тем же словом Straif заимствованным в Бретани. По крайней мере, никакого другого подходящего источника никто не предлагает. Гилберт Уайт замечает в "Истории Селбурна": "Терн цветет обычно когда дуют холодные северо-восточные ветры, так что неприятная погода этого времени года называется местными жителями "терновой зимой"." Терн также называют sloe, и слова sloe и slay (убивать) тесно связаны в среднеанглийском языке. Так как Страстная Пятница приходится на этот месяц, терновый венец, считается иногда, был из этого самого терна, чем объясняется отрицательное отношение монахов к дереву. Говорят, что боярышник1, дерево чистоты и целомудрия, не позволяет терну расти рядом. "Соll" и "Quert" делят между собой месяц. Орех - дерево поэтов, а сила яблони как спасения поэтов известна по валлийской легенде о преподобном Сионе Кенте (стихотворение из которой я цитирую в главе девятой), которого король воздуха попытался похитить. Кент, выговорив разрешение сначала "откусить от яблочка", ухватился за дерево, от которого его уже никто не мог оторвать. Поэтому, "будучи слишком грешным для Небес, но спасшись от ада, он обитает на земле как блуждающий огонек". Другими словами, он добился для себя поэтического бессмертия. "Quert" и "Соll" ассоциируются в "Dinnschencas" с дубом, королем деревьев. Великое дерево Мугна сочетает в себе добрые свойства яблони, ореха и дуба, "принося каждый год урожай добрых яблок, кроваво-красных орехов и остроконечных желудей: у него широкая, как большая равнина, крона, в обхвате оно тридцать локтей, а в высоту - триста локтей". Оно пало с приходом христианства. В песне Амергина есть ссылка на тайны "неотесанного дольмена". Мы видим, что в каждом углу арки дольмена, который я построил для иллюстрации, есть место для лишней буквы: огам высекался на ребрах, а не рисовался на плоскости камня.    |
| « Белая Богиня. Глава пятнадцатая Семь столбов | Белая Богиня. Глава тринадцатая Паламед и журавли » |
|---|
